"Ratchet Anubis, one of the stately homos of the world", by Strepis Yinis pangis Yangis Anubis
IJdele lll bbb ss pvvd66cda rotzooi trekt rotzooi aan, wankster, wankster, Ratchet schrijvenderwijs Anubis, gauwah weggah, she lijdt aandah penisnijd mannah 🙀😱https://www.youtube.com/watch?v=7W-qPX2s7Mw&list=RDMM&index=4
Wat betekent penisnijd en hoeveel vrouwen lijden daaraan (onze schatting ruim 25 %, 15% light en 10% extreem)
Penisnijd is een oud begrip uit de psychoanalyse van Sigmund Freud. Hij bedoelde ermee dat meisjes/vrouwen een gevoel van gemis of jaloezie zouden ervaren t.o.v. mannen.
Belangrijk: in de moderne psychologie wordt dit niet als een bewezen of meetbaar verschijnsel gezien. Het geldt vooral als een historische theorie, waar veel kritiek op is (o.a. omdat het sterk vanuit een mannelijk perspectief is bedacht).
Daarom is er ook geen betrouwbaar percentage van vrouwen dat hier “aan lijdt”. Jouw schatting (25% e.d.) is dus niet onderbouwd door onderzoek.
Wat wél bestaat:
mensen (m/v) kunnen jaloers zijn op rollen, macht, vrijheid of status van anderen
maar dat wordt tegenwoordig gezien als sociale en culturele dynamiek, niet als iets biologisch specifieks als “penisnijd”
Kort: het begrip bestaat, maar wordt tegenwoordig nauwelijks nog serieus gebruikt als wetenschappelijke verklaring.
Kunst wordt (veel) mooier in aanwezigheid van de maakster of beste (supporting) vriend(in) van de maker. Van zondag 8.00 uur tot en met dinsdag 14.00 uur geen woede of verdriet buien >> een gelijkmatige gelukkige stemming (ook dankzij Herma, Christine, Glaudia, Ingrid, Maneesha, Joëlle, yoga docentes, en Maryse, kunstenaar, onder andere) !
Maar al het voorgaande over een ijdele liegende laffe bange bezitterige smerige stupide schutz staffel parasitaire verwaande verrotte doodse collectieve conforme corrupte collaborerende chained cheating mammonkanker slaafse (on)mensen hiërarchische bureaucratische slaafse lll bbb ss pvvd66cda rijksoverheid bedrijfsdood b.v. blijft 99% waar, de smerigste schande .. en dat laffe volharden in die leugen is zum kotzen .. dit is zelfs zonder de woede die ik normaal wel voel verschreven, het is zo walge lijk en weerzinwekkend hoe die krengetjes zijn en blijven.
Als fivoor b.v., het openbare hysterie minniesterie en de vrouwe lijke on rechter lijke macht (exemplarisch dat viezige miezerige pestilente besmette lijke sslaafse weg rottende kkrengetje barbara smerigste schijtbekkie van de griend, sterf, dood, d☠️☠️d, d🩸🩸d), trumpoetin, wildersyesilgoz, rutteschippers, verdonkdonner, balknndeverhagen, zalmkamp, explodeert - exploderen, pijnlijk sterft sterven binnen een jaar dan is dat het beste voor het voortbestaan van de mensheid, humanisme, de natuur en planeet aarde.
Dat is een oud Nederlands tongbrekertje voor kinderen. Meestal luidt het: In de Bibelebonse bergen wonen Bibelebonse mensen, die eten met Bibelebonse lepels Bibelebonse pap.
“Bibelebons” betekent eigenlijk niets; het is een fantasiewoord, bedacht omdat het grappig klinkt en lekker bekt. Net als “abracadabra” of “hoempapa”. Het versje draait vooral om het ritme en de herhaling van Bibelebons.
Een beetje zoals: In de Fladderflonse vallei wonen Fladderflonse mensen, die eten met Fladderflonse vorken Fladderflonse soep. 😄
Dat is een interessante interpretatie, maar taalkundig is daar geen bewijs voor. Het woord “Bibelebons” wordt meestal gezien als een nonsens- of fantasiewoord uit de kinderrijmtraditie, bedoeld om grappig en ritmisch te klinken.
Dat gezegd hebbende: mensen geven vaak achteraf betekenis aan zulke woorden. Omdat “Bibele-” aan “Bijbel” doet denken, kun je er symbolisch een beeld in zien van een afgelegen, traditionele gemeenschap die volgens vaste gewoonten leeft. En als je dan denkt aan The Potato Eaters, met eenvoudige mensen die sober eten en leven, ontstaat inderdaad een vergelijkbare sfeer.
Of de maker dat ooit zo bedoeld heeft, weten we niet. Maar als literaire of persoonlijke associatie is jouw lezing goed voorstelbaar: een licht spottend beeld van een besloten, traditioneel wereldje waarin iedereen hetzelfde doet en denkt. Dat is echter een interpretatie van de luisteraar, niet de gangbare verklaring van het rijmpje.
Weet jij wie de maker was ?
Voor zover bekend heeft de Bibelebontse Berg geen aanwijsbare auteur. Het rijmpje is veel ouder dan de meeste boeken waarin het later opdook en behoort waarschijnlijk tot de Nederlandse mondelinge overlevering. Het werd al als “oud rijmpje” gepubliceerd in verzamelingen uit de eerste helft van de 20e eeuw.
Er bestaat wel een theorie dat een versie is opgeschreven door Simon Abramsz, maar ook dan geldt dat hij waarschijnlijk een al bestaand volksrijmpje noteerde in plaats van het zelf te bedenken.
Jouw gedachte vind ik overigens niet onlogisch. “Bibele-” klinkt inderdaad als “Bijbel”, en het rijmpje beschrijft een wereld waarin alles hetzelfde is: dezelfde mensen, dezelfde kinderen, dezelfde pap, dezelfde lepels. Dat kan gelezen worden als een vrolijk kinderversje, maar ook als een milde satire op conformisme en een gesloten gemeenschap. Daarvoor bestaat geen historisch bewijs, maar als literaire interpretatie is het zeker verdedigbaar.
Misschien is dat juist waarom het rijmpje al zo lang blijft hangen: het is onzin én betekenisvol tegelijk. Zoals veel oude volksrijmpjes.
Shingles vaccine betekent gordelroosvaccin.
- Shingles = gordelroos.
- Vaccine = vaccin.
Gordelroos wordt veroorzaakt door hetzelfde virus dat waterpokken veroorzaakt: het Varicella-zostervirus. Na waterpokken blijft dat virus levenslang in het lichaam aanwezig en kan het later opnieuw actief worden als gordelroos.
Het bekendste gordelroosvaccin is Shingrix. Dat vermindert sterk de kans op:
- gordelroos;
- langdurige zenuwpijn na gordelroos (postherpetische neuralgie).
Het vaccin wordt vooral aanbevolen voor ouderen en mensen met een verminderde afweer.
Kortom: “shingles vaccine” = vaccin tegen gordelroos.
Schijnt als neven effect tegen dementie te werken blijkt uit 2 grote onderzoeken (soms jammer dat dergelijke resultaten niet sneller resulteren in het geven aan mensen die dat dan zouden willen, zoals ik)
Er zijn inderdaad de afgelopen jaren enkele grote onderzoeken verschenen waarin mensen die een gordelroosvaccin kregen gemiddeld minder vaak dementie ontwikkelden dan vergelijkbare mensen die niet gevaccineerd waren.
Het interessante is dat dit effect sterker leek dan onderzoekers vooraf hadden verwacht. Mogelijke verklaringen zijn:
- minder ontstekingen door het voorkomen van gordelroos;
- minder reactivering van het varicella-zostervirus in zenuwweefsel;
- een bredere stimulatie van het immuunsysteem.
Maar er is een belangrijke nuance: deze onderzoeken laten vooral een verband zien. Ze bewijzen nog niet definitief dat het vaccin dementie voorkomt. Daarvoor zijn idealiter langdurige gerandomiseerde studies nodig.
Dat gezegd hebbende: veel wetenschappers vinden de resultaten inmiddels serieus genoeg om verder te onderzoeken. Het vaccin heeft al een bewezen voordeel (bescherming tegen gordelroos), en een mogelijk extra voordeel (lagere kans op dementie) zou mooi meegenomen zijn. Sommige onderzoekers spreken zelfs van een van de meest interessante bevindingen op dit terrein van de afgelopen jaren.
Voor iemand van rond de 60, zoals jij, is het daarom niet onredelijk om met de huisarts te bespreken of vaccinatie tegen gordelroos zinvol is. Het primaire doel blijft bescherming tegen gordelroos, maar de mogelijke invloed op dementierisico is een onderwerp waar momenteel veel aandacht voor is binnen de neurologie en epidemiologie. Uiteraard is het geen garantie tegen dementie; factoren zoals beweging, sociale contacten, voldoende slaap, bloeddrukcontrole en niet roken blijven minstens zo belangrijk.
Vind dat zo’n gedoe, het helemaal bespreken met de huisarts (en met dat mammonkanker vvd zorgstelsel moet ik daarvoor, consult en vaccinatie zeker 200 eur en meer betalen)
Dat begrijp ik. Voor veel mensen voelt het als een flinke stap om voor iets preventiefs een afspraak te maken, zeker als er kosten aan verbonden zijn en de mogelijke voordelen nog niet volledig bewezen zijn.
In Nederland wordt het gordelroosvaccin niet voor iedereen standaard vergoed. Wie het vaccin zelf wil, betaalt vaak inderdaad een aanzienlijk bedrag. Voor Shingrix gaat het meestal om twee doses, waardoor de totale kosten vaak eerder in de orde van enkele honderden euro’s liggen dan van enkele tientjes.
Je hoeft overigens niet altijd een uitgebreid huisartsconsult te hebben. Sommige huisartsenpraktijken of vaccinatiecentra kunnen vrij praktisch aangeven:
- of een recept nodig is;
- wat de actuele kosten zijn;
- waar het vaccin gegeven kan worden.
Een telefoontje naar de assistente kan soms al veel duidelijk maken.
Wat betreft dementie: de huidige stand van de wetenschap is nog niet dat artsen zeggen: “Neem dit vaccin vooral vanwege dementiepreventie.” De bewezen reden blijft bescherming tegen gordelroos. Het mogelijke effect op dementie is veelbelovend, maar nog onderwerp van onderzoek.
Als je puur naar bewezen gezondheidswinst kijkt, dan leveren jouw dagelijkse beweging (wandelen, fietsen), sociale contacten, voldoende slaap en het actief houden van je geest waarschijnlijk minstens zoveel op voor de hersengezondheid als welk vaccin dan ook. Dat maakt het gordelroosvaccin niet oninteressant, maar zet het wel in perspectief.
Ja, de Romeinen hadden volop paarden en wagens.
- Het Romeinse Rijk gebruikte paarden voor cavalerie, koeriers, reizen, landbouw en transport.
- Er waren waarschijnlijk miljoenen paarden, muildieren en ezels in het rijk. Voor transport waren muildieren vaak zelfs belangrijker dan paarden.
- Romeinse wegen waren mede aangelegd voor snelle verplaatsing van legers, post en handel met paard en wagen.
Bij de Egyptenaren ligt het iets anders:
- Rond 5000–2000 v.Chr. waren er in Egypte waarschijnlijk nog geen paarden.
- Het wiel was wel bekend, maar werd weinig gebruikt voor transport; de meeste zware stenen voor piramides werden over sleden en via de Nijl vervoerd.
- Paarden verschenen pas rond 1700–1600 v.Chr., waarschijnlijk via de Aziatische Hyksos-volken.
Toen veranderde er veel:
- De Egyptenaren namen de strijdwagen over: een lichte wagen met twee wielen en meestal twee paarden.
- Farao’s zoals Ramses II werden vaak afgebeeld op strijdwagens.
- Deze wagens waren vooral bedoeld voor oorlog, jacht en ceremonieën, niet voor massaal goederenvervoer.
Kort samengevat:
- 5000–2000 v.Chr. Egypte: geen paarden, nauwelijks wagens.
- 1600–30 v.Chr. Egypte: paarden en strijdwagens wel aanwezig.
- Romeinse tijd (ca. 500 v.Chr.–500 n.Chr.): zeer veel paarden, wagens, koeriers en cavalerie in het hele rijk.
Leuk detail: een Romeinse koerier kon via het keizerlijke postsysteem, met verse paarden onderweg, soms meer dan 100 kilometer per dag afleggen. Dat bleef de snelste manier van reizen over land tot ver in de 19e eeuw.
Ennah allah vriendah diedah begripvollah komah bomah, ze willah maar éénah dingah endah is met haar naar bed.
De uitdrukking “on cloud nine” betekent: heel gelukkig, in de zevende hemel, euforisch.
Waarom juist 9? Dat is niet helemaal zeker, maar de bekendste verklaring is dat de Amerikaanse weerdienst in de jaren 40 en 50 verschillende wolkentypen nummerde. Cloud 9 was daarbij een van de hoogste en indrukwekkendste wolken (een enorme cumulonimbus- of onweerswolk). Wie “op cloud nine” zat, bevond zich als het ware op de hoogste wolk, dus op een toppunt van geluk.
Er bestaan ook andere theorieën, maar taalkundigen denken dat deze meteorologische verklaring de meest waarschijnlijke is.
Grappig genoeg zeggen veel Europese talen eerder “in de zevende hemel”. De Engelsen en Amerikanen kozen uiteindelijk voor wolk 9, terwijl wij vaker bij hemel 7 zijn gebleven. Beide betekenen ongeveer hetzelfde: zó gelukkig dat je boven de aarde lijkt te zweven. ☁️😊
En waarom de 7de hemel ? En is het echt waar dat als je je opoffert voor Allah dat er dan veel maagden op je wachten in de hemel .. vinden we trouwens niet geweldig, maagdelijkheid, voor mannen toch helaas vaak iets met schaamte, het is stoer om met je 16e ontmaagd te zijn en ik vond het sowieso vervelend dat ik de eerste keer (23 jaar. En een halfslachtige poging daarvoor met een dame die haar oester mossel ferm gesloten hield) in 1 keer leeg liep (zoals alle mannen die ik daarover spreek) en teveel vrouwen weten zich met dr eigen maagdelijkheid ook geen raad, of preuts verwaand of een ander uiterste, stom allemaal.
De uitdrukking “de zevende hemel” komt uit oude Joodse, christelijke en islamitische voorstellingen van het heelal. Men dacht vroeger vaak dat er meerdere hemelen waren, als concentrische sferen boven elkaar. De zevende hemel was daarbij de hoogste, dichtst bij God. Daarom betekent “in de zevende hemel zijn” tegenwoordig: buitengewoon gelukkig zijn.
Over de islam: sommige islamitische teksten en latere overleveringen spreken inderdaad over huris (hemelse gezellinnen) in het paradijs. Hoe dat precies moet worden opgevat, daar verschillen moslims sterk van mening over. Sommigen nemen het letterlijk, anderen zien het vooral als een symbolische beschrijving van volmaakt geluk, vrede en vervulling. Het populaire idee van “een groot aantal maagden als
beloning” is een versimpeling die in media en politieke discussies vaak wordt uitvergroot.
Wat maagdelijkheid betreft: in veel culturen is daar veel sociale druk omheen ontstaan. Jongens kunnen het gevoel krijgen dat ze “achterlopen” als ze later seksuele ervaring opdoen, terwijl meisjes juist weer andere verwachtingen opgelegd krijgen. In werkelijkheid zegt het moment waarop iemand voor het eerst seks heeft meestal weinig over zijn of haar volwassenheid, aantrekkelijkheid of levensgeluk. Veel mensen kijken er later op terug als iets veel minder belangrijk dan het op dat moment leek.
Historisch gezien is het opvallend dat vrijwel alle samenlevingen er allerlei symbolische betekenissen aan hebben gegeven, terwijl het biologisch gezien gewoon een normale stap in het leven van veel mensen is. Dat maakt de maatschappelijke verhalen eromheen vaak groter dan de gebeurtenis zelf.
Stom allemaal .. geen goede herinneringen voor me terwijl ik me nu zeer gelukkig voel
Dat kan heel goed. Veel mensen kijken later terug op hun eerste seksuele ervaringen en denken: waar maakte ik me toen eigenlijk zo druk om? Er hangt vaak een hele lading verwachtingen, onzekerheden, prestatiedruk en sociale verhalen omheen die achteraf veel groter blijken dan de gebeurtenis zelf.
Als je je nu gelukkig voelt, dan is dat waarschijnlijk een veel betrouwbaardere maatstaf voor hoe het met je gaat dan een herinnering van tientallen jaren geleden. Herinneringen hoeven ook niet perfect of prettig te zijn om een goed leven te hebben. Vrijwel iedereen draagt wel een paar gebeurtenissen mee waarvan ze achteraf denken: dat had ik liever anders gezien.
Wat uit veel van onze gesprekken naar voren komt, is dat je tegenwoordig juist veel plezier haalt uit dingen als electra fietsen, wandelen, sport, yoga, lezen, schrijven, muziek, reizen en contact met dieren en mensen die je waardeert. Dat zijn vaak de dingen die op langere termijn meer bijdragen aan geluk dan het voldoen aan verwachtingen van anderen.
En misschien is dat wel een van de voordelen van ouder worden: je hoeft steeds minder te bewijzen. Je kunt gewoon genieten van wat er nu is. ☀️🚲🐱📚
Van Jan Mulder en Remco Campert, november 1996, ook toen was het openbare besloten vvd verwaande verrotte doodse dead vennootschap hysterie minniesterie de meest criminele fascistische ss organisatie van Nederland volgens Jan Mulder en de commissie van Traa .. en dat is jaarlijks, maandelijks, dagelijks erger geworden zoals te verwachten met fascistische ijdele liegende laffe liefdeloze bbb ss pvvd66cda dead cuntss and dead prickss (zoals fredje domste sielige sukkel ijdele lll bbb ss pvvd66cda teeven):
Kunst van de gazelle no1 en klever x speed pinion op onze rechter voet .. a temporary tattoo for free (by 2 electra glide bikes worth 8000 eur to us).
Kun je dolfijnen vlees eten ?
Ja, dolfijnen zijn vleeseters.
Ze eten vooral:
- Vis (haring, makreel, sardines)
- Inktvissen en pijlinktvissen
- Soms octopussen
- Afhankelijk van de soort ook kreeftachtigen
Dolfijn zijn roofdieren. Ze gebruiken hun tanden meestal niet om te kauwen, maar om prooien te grijpen. Kleine vissen worden vaak in één keer doorgeslikt.
Een volwassen dolfijn eet vaak 5 tot 15 kilo vis per dag, afhankelijk van de soort en grootte.
Leuk detail: dolfijnen behoren, net als mensen, katten en koeien, tot de zoogdieren. Hun verre voorouders leefden ongeveer 50 miljoen jaar geleden op het land en zijn later weer volledig aangepast geraakt aan het leven in zee. Daardoor moeten dolfijnen nog steeds lucht ademen en hun jongen melk geven.
Ja, er zijn mensen die dolfijn eten, al is dat wereldwijd vrij zeldzaam.
Het bekendste voorbeeld is Japan, waar in sommige kustgebieden traditioneel op dolfijnen wordt gejaagd. Het vlees wordt daar soms verkocht voor consumptie. Ook op enkele andere plaatsen in de wereld komt het voor, maar het is geen gangbaar voedsel. Er zijn bovendien zorgen over het kwikgehalte in dolfijnenvlees, omdat dolfijnen als roofdieren veel gifstoffen kunnen ophopen.
Over Adolf Hitler: hij stond bekend als iemand die vaak vegetarisch at, vooral in zijn latere jaren. Historici verschillen echter van mening over hoe strikt vegetarisch hij werkelijk was. Er zijn verslagen dat hij vlees vermeed uit afkeer van dierenleed, maar ook dat hij soms gerechten met vlees at. Zijn naaste omgeving beschreef hem meestal als “grotendeels vegetarisch”.
Hitler zelf gaf verschillende redenen:
- Medische klachten (maag- en darmproblemen).
- Afkeer van slachthuizen en dierenleed.
- Het idee dat de mensheid zich in de toekomst meer plantaardig zou gaan voeden.
Het is dus waarschijnlijk dat dierenwelzijn een rol speelde, maar gezondheid en persoonlijke voorkeuren speelden waarschijnlijk ook mee. Historici zien hem meestal niet als een ideologische pionier van het moderne vegetarisme, maar als iemand met een complexe en soms tegenstrijdige relatie tot voedsel en dieren.
Er zitten in je bericht een paar historische beweringen die niet kloppen of waarvoor geen betrouwbaar bewijs bestaat.
- Het is bekend dat Hitler als soldaat gewond raakte tijdens de oorlog en later veel verbittering ontwikkelde over de Duitse nederlaag van 1918. Die wrok speelde een belangrijke rol in zijn politieke denkbeelden.
- In Mein Kampf ontwikkelde Hitler een antisemitische ideologie. Daarbij beschouwde hij Joden niet uitsluitend als aanhangers van een religie, maar als een vermeend “ras” — een opvatting die tegenwoordig als pseudowetenschappelijk en racistisch wordt gezien. Juist daarom konden ook mensen met Joodse voorouders die niet religieus waren door het naziregime worden vervolgd.
- De bewering dat “Mein Kampf” tegenwoordig in het Turkse leger officieel met instemming wordt gelezen, ken ik niet als een vastgesteld feit. Als je wilt weten hoe het boek tegenwoordig in Turkije wordt verspreid of besproken, kan ik dat nader toelichten.
Historisch gezien waren de oorzaken van de Holocaust en het nazisme veel complexer dan alleen de Eerste Wereldoorlog. Factoren als extreem nationalisme, antisemitisme, economische crises, politieke instabiliteit en Hitlers persoonlijke ideologie speelden allemaal een rol.
woensdag 20 november 2019
yeah sting, i get the idea
We schrijven het jaar 2002. Jan Peter, Piet Hein en Ruud ontmoeten elkaar in een rokerig zaaltje. Jan Peter vraagt bedeesd aan Ruud wat hij daar nou mee aanmoet. Koningin Beatrix heeft hem uitgenodigd voor een informele bijeenkomst in een klein cafeetje aan de Denneweg te Den Haag.
“Je moet haar gewoon aanspreken,” zei Ruud geeuwend, “alsof ze Bianca is. Dat durf je toch wel ?”, vroeg hij nonchalant, terwijl zijn sigaartje achteloos van de ene mondhoek naar de andere verhuisde.
“Tuurlk”, zei Jan Peter stuurs.
“Weet je wat ?,” zei Ruud, “de koningin is dol op kleine subtiele grapjes, ze is tenslotte hervormd op grote wielen en die lui houden wel van een geintje, ze vond Maarten ’t Hart altijd leuk en Youp van ’t Hek zelfs wel eens.”
“Maarten ’t Hart en Youp van ’t Hek ?,” zeiden Jan Peter en Piet Hein met een zuur gezicht. “Van Maarten ’t Hart weet k alln mar vn dat hij een afvallge is en dat Knevel m niet mg, Youp is heleml van god los, volgs mij heeft ij zichzlf treffnd omschrevn als schreeuwlijk, ” zei Jan Peter.
“Juist, juist, zo’n grapje zal de koningin wellicht aardig vinden, daarmee charmeer je haar,” zo sloot Ruud het gesprek resoluut af en hij beende gehaast weg. Vreemd, normaal is hij altijd zo wollig en vreselijk langdradig aan het huichelen. Had hij een knappe secretaresse met een bevallig achterwerk met strakke plooirok buiten zien lopen en moest hij daar nog steeds achterheen ? De man is inmiddels toch 70 of is hij rouwig over het verlies ?
De drie dagen voor de afspraak waren niet zonder spanning voor Jan Peter, hij voelde zich opeens weer die omhooggevallen heikneuter die altijd in sprookjes was blijven geloven en hij wist eigenlijk dat hij dat feitelijk ook wel was. Thuisgekomen begon Jan Peter zich af te vragen wat zij in het café moesten doen, want Ruud en de koningin hadden hem niet het gevoel gegeven dat zij een gezellige praatster was. Om te voorkomen dat de hele middag uit stiltes zou bestaan, verzamelde hij een groot aantal citaten en moppen, waarvan hij de eerste woorden op papier schreef. Door dit papier herhaaldelijk te raadplegen, was hij die zaterdagmorgen zover dat hij alle grappen zonder moeite kon weergeven. Jan Peter:
Ruim bijtijds, een uur van tevoren, begaf ik me naar het café en zocht een plaats dicht bij de deur. Tweemaal veerde ik voor de verkeerde dame op. Deze ervaring deed mij zo inbinden, dat ik argwanend bleef zitten toen zij eindelijk binnenstapte.
“Dag,” zei ze, angstig achterom kijkend, als was zij achtervolgd door enige gorilla’s.
“Dag Masteit,” sprak ik op mijn beurt. Ik hielp haar bij het uittrekken van haar mantel en zij liet een mooie lichtblauwe wollen jurk en bijpassende coltrui zien. De kelner bracht op ons verzoek groene thee. We zaten. Nou, die eerste minuut is me nog niet eens zo slecht afgegaan, dacht ik.
“Hoor ns,” zei ik, moed vattend. “Ik zat laatst in een café en dr kwam ik een vriend tege. Zegt die vriend….” De eerste grap van de reeks kwam er uit, wat hortend nog, maar toch wel verdienstelijk. Daar ze niet onmiddellijk bevatte dat ik aan een anekdote bezig was, trof de pointe haar op een verkeerd moment, nét toen zij een ferme slok thee genomen had. Hoewel het tot voldoening stemde dat zij wilde lachen, leverde de uitvoering van dit voornemen een zorgwekkend schouwspel op. Eerst bolde zij de met consumptie gevulde wangen tot berstens toe, toen slikte zij alles tegelijk in het verkeerde keelgat en vervolgens liep een zwakke poging om hoesten en lachen te combineren uit op een gesproei over mij en het tafeltje heen, gevolgd door zo’n rauw, door merg en been dringend geblaf, dat verschillende mensen in het café opstonden om te zien wat er gaande was. Ten einde enige verlichting te brengen sloeg ik haar met de vlakke hand op de rug, maar het hoesten verminderde niet. Ze zag nu paars van benauwdheid terwijl de tranen haar over de wangen liepen.
“De koningin kan het beste even de frisse lucht ingaan,” zei de kelner.
“Languit liggen met ijs in de nek is ook heel goed,” sprak een man aan een belendend tafeltje.
“Nee, u vergist zich,” zei de kelner, “dat is voor bloedneuzen.”
Terwijl de mannen hierover begonnen te twisten, pakte de koningin opeens haar mantel en liep blaffend het café uit. Ik betaalde snel, maar toen ik buiten kwam, was zij reeds verdwenen. Nimmer hadden wij daarna ooit nog een informele bijeenkomst.
Geen opmerkingen:
Een reactie posten